Boris Falikov：「宗教的価値の積極的な声明が見られます」
今日の宗教的問題は、世俗社会で鋭い対立を引き起こします. なぜ信仰に基づいて紛争がそれほど一般的なのか? 教義の違いに加えて、対立の源になること? 宗教の歴史家ボリス・ファリコフを説明します.
心理学： なぜ宗教的な問題を正確に周りに取り上げているのか社会の二極化が起こる? 異なる文明は言うまでもなく、宗教が1つの宗派と文化の中でさえも広がる理由になる理由?
ボリス・ファリコフ： あなたはこの難しい質問に答えるために知っています、あなたは歴史的な遠足が必要です. 原則として、あらゆる種類のトップにはルーツがあるからです. すべてがどのように始まったかを確認する必要があります.
これはすべて、18世紀の終わりに始まったようです. 共同生物学者、特にマックス・ウェーバーは、世俗化、宗教を社会の周辺と押し進めること、宗教制度を心、科学、合理性、実証主義などに置き換えると結論付けました – これは不可逆的なプロセスです. それは始まり、明るい未来に直線的に進み続けます. しかし、それはすべてが完全ではなかったことが判明しました.
20世紀の最後の四半期に、社会学者は宗教が押されたくないことに驚きを感じ始めました。. 一般に、このプロセスは線形ではありません. すべてがはるかに複雑です. テキストがこのテーマに表示され始めましたが、かなり好奇心が強い、分析的. 一般的なアプローチが形成されています。実際、主にSO -Called Global Southで特定の宗教的上昇が期待されています. これはラテンアメリカ、アフリカ、中東、東南アジアです. そして、これはそれぞれ、グローバルな北（または西側、慣性が話すように）に反対しています. このグローバルな南には本当に宗教的な台頭があり、政治的形態が必要です。原理主義は、宗教が社会で自分自身を肯定したいと望んでいて、ある程度の力を持ちたいと思うとき、非常に積極的な形の宗教性として上昇します。.
原理主義は、宗教的価値の積極的な声明です. さらに、これはすべての宗教で起こります. もちろん、私たちは主にイスラム教とイスラム主義を知っています. しかし、ヒンドゥー教にも原理主義があり、彼らは非常に不快な事件を手配しています. 仏教徒でさえ（私たちは人々が完全に落ち着くように仏教徒のイメージを持っています）、ミャンマーのどこかで地元のイスラム教徒のためにクラブと一緒に走り、頭を壊します. そして、国家は何も起こっていないふりをしている. したがって、政治化された攻撃的な原理主義の台頭はすべての宗教で観察されています.
私たちの状態は中立仲裁人ではありません. したがって、私たちの文化戦争は西側ほど文明化されていません
しかし、西側で何が起こるか? 事実、西側はこの現象に対して免疫を持っていないということです. 原理主義者の保守的な動きは、ヨーロッパ、アメリカ、ロシアで頭を上げています. それでも、私たちは完全にではありませんが、グローバル西部の一部です. しかし、実際には、このプロセスは継続的な世俗化のプロセスによって抑制されています. つまり、私たち（および西側）は一度に2つのプロセスで. 一方では、原理主義が上昇し、世俗化は続きます. そしてその結果、社会学者が文化戦争と呼ぶものがあります（「文化戦争」）.
それは何ですか? これは、民主社会における宗教的価値と世俗的価値の支持者の支持者が彼らの問題を解決しようとするときです. さらに、彼らは非常に緊急の問題を解決します：中絶、遺伝子工学、同性愛者の結婚について. 世俗主義者と原理主義者の間のこれらの問題に関する世界観の意見の不一致は非常に深刻です. しかし、そのような場合、国家がどのように振る舞うか?
西側では、州は原則として、中立仲裁人です. すべてが法的分野で決定され、独立した裁判所があります. そしてアメリカでは、たとえば、原理主義者は何かを前進させ、次に世俗主義者. 彼らはバリケードの別の側にいます. ロシアでは、理想的には同じです. 問題は、私たちの状態が中立仲裁人ではないということです. 2番目の問題は、独立した船がないことです. したがって、私たちの文化戦争には西側のような文明的な性質はありません.
西側には深刻な故障があると言わなければなりませんが. たとえば、同じアメリカでは、最近中絶を受けた医師が最近撃たれました. 一般的に、これはもちろん、胚の生涯のために人生の神聖さの擁護者が大人の命を奪うとき、これは逆説的です. 文化的なパラドックスが発生します.
そして、あなたは一方で原理主義が宗教的な根拠を持っているように見えるという感覚を持っていません、そして、他方では、これらの人々が道徳的価値を表しているので、これは過去に焦点を当てていることは必ずしも必ずしも結びついているわけではありません? 宗教との密接な関係がここにどれほど密接に関係しているか?
b. f.： ここでは、西と私はやや違いがあります. 西側では、原理主義は依然として宗教的価値に直接関係しているからです. 彼が宗教と直接つながっているようには思えません. 私たちの社会学的データによると、少なくとも80％は正統派だと言っていますが、それはむしろ文化的な国家的識別です。彼らは定期的に教会に行くことはなく、彼らは聖体拝領についてもそれほど深刻ではありません. 私たちには原理主義があります、私は、多くの点でアンチシッピングに関連しているのではないかと思います.
私たちの原理主義者は、西側に、継続的な悪があると信じている人たちです. これは現実にまったく対応していませんが. それにもかかわらず、認識はそのようなものです. そして、私たちは、ロシアの精神性と歴史、家父長的価値の真実の最後の拠点として、私たちは最後に反対しています. 腐敗する西との戦いにおける正義の島. 私たちの保守主義と原理主義がこの考えに閉じられているのではないかと心配しています.
Kirill Serebrennikov「学生」による映画に関する記事で、あなたは新しい現象について書いています. 西には「nones」、「いいえ」と呼ばれる人々がいます. 私たちの国では、このタイプは、罪人に復venしたいという欲求に駆り立てられ、反対に怒りを軽減する人々に属します. なぜ私たちの抗議はこの形をとるのですか?
b. f.： ゴゴルセンターで映画「学生」を見て驚いたとき、私はこの問題に直面しました. それはプロテスタントの狂信者のようです. 最初は、ドイツのマリウス・フォン・メイエンバーグの劇がロシアの現実にそれを適応させたと思いました、そしてそれは少し熟成されていませんでした. どこでこれを手に入れたのか? そして、私は芸術家の直感が宗教社会学者の考えよりも深刻であると思って気づきました. 確かに、西側の「ノンズ」は世俗化の結果であり、教会の構造がブロックされ、人々は最高の始まりに信仰を保持しているが、彼らは信仰が何に属しているかを気にしない. 彼らが尋ねられるとき：「あなたはプロテスタント、カトリック、またはユダヤ人です?「、彼らは言う：「いいえ、私は…はい、それは必須ではありません、何かがそこにあります. そして、私はこのより高い力を持っています、そして、制度化された形の宗教は私にとって興味深いものではありません。.
西側では、この位置はリベラルな見解と組み合わされています. つまり、文化戦争では、彼らは世俗主義者の側にいる可能性が高く、すべての原理主義者の極端に反対しています. 私たちは、私が理解しているように、私たちのボーイフレンドが明らかに心から離れているというセレブレニコフの映画を見ています. したがって、そこにいるヒーローと正統派の司祭は追い払われます。彼は正統派教会のメンバーのようには感じず、彼はプロテスタントではなく、誰もいません. しかし、彼は絶えず聖書を読み、引用を振りかけているので、司祭でさえ言うことは何もありません、彼は聖書をあまりよく知らないわけではありません. したがって、私たちはいわば、私たちは追放者を持っていることがわかりました、信者はむしろ宗教的な上昇の結果です.
一方でです. 一方、私たちがすでに言ったように、それは純粋に宗教的な要因ではなく、裸の道徳主義、明らかに：私たちは白い服の聖人であり、周りの罪人です. この映画で彼が生物学の教師と戦うのは偶然ではありません。. 彼は反ダルビン主義者であり、彼は悪質な西と戦います。彼は人が猿から来たと信じていますが、私たちは数えません. 一般的に、奇妙なタイプの非生徒の原理主義者が得られました. そして、これは私たちの特徴であると思います.
つまり、ヒーローのすべての宗派は十分に急進的ではありません?
b. f.： はい、あなたはそう言うことができます. 同じように、あなたは皆、ここでいくつかのヴィヴェンディを見つけました、そしてあなたはいつも聖書の神に目を向ける必要があります、ソドムとゴモラを破壊した神は彼らにひどい火を倒しました、硫黄. そして、あなたは行動する必要があり、この悪質な社会に直面して、不道徳.
なぜ過去へのオリエンテーションが、過去を復活させたいという欲求は、私たちをつなぎ、インスピレーションを与えるよりも私たちを分裂させる可能性が高いように思えるのですか?
b. f.： あなたは理解しています、それは私には、これが問題です. 家父長制に対する態度があるとき、これらすべてのスクレーパー、伝統、過去に、魔女の探求はすぐに始まります. つまり、過去への復帰を妨げる近代的なエージェント、近代化エージェントが敵になります. これが結集するはずのような視点があります。私たちは一般的な敵を見つけました、そして、私たちは秩序ある列に反対します…しかし、私の意見では、これは動員が団結できるというかなり表面的な考えです. それどころか、彼女は離婚しています.
なぜ? 魔女の探索が疑いが高まっているという事実につながるので. 人々はお互いを信頼するのをやめます. ロシアが低すぎると、残念ながら社会の信頼係数の下にある社会学的研究があります. 私たちは自信のスクレーパーにそれほど近くありません：誰もがすべてのすべてのもの、切断、互いからの疎外、社会的生地が成長していることを疑っています. したがって、過去の支援の探求と、近代性、近代性、西洋の拒否は、近代性の象徴として、私の意見では、退院につながります.
この状況から抜け出す方法がわかりますか? 州レベルで行動することはできませんが、人間のつながり、水平なつながり、または個人的な関係のレベルで行動することは明らかです? 寛容への道は異教徒だけでなく、文化戦争においてもあるところです? 彼らはどういうわけかそれらを柔らかくすることができますか?
b. f.： 州のポリシーなどを変更することはできません. 心理的な側面については、これをすべて確立する方法があなたにとってより興味深い? ここでは難しいです. これらの情熱や一見宗教的なことは、本当に心よりも感情に触れるからです. どういうわけか心をつけようとする必要がありますよね? それもあまり良くありません. 精神分析的アプローチが最も真実であるように思えます. あなたが神経症を認識し始めるとき、無意識の統合. 私の意志になる、私は国の心理学者の役割を高めるだろう.
まあ、少なくとも心理学者はあなたがこれについて話すことができる空間を作ります.
b. f.： はい、あなたはそれについて話し、コンセンサスに来ることができます. ちなみに、西洋社会の心理学の程度はとても素晴らしいです. つまり、心理学者が深刻な社会的役割を果たしており、本当に多くの人が自分のサービスを使用しており、リッチだけでなく、これらのサービスは多くの人に利用可能です.
心理学者は本当に社会のストレスを軽減し、私たちを共有し、何がまだつながっているのかを理解するために何かをすることができます. これは会話の楽観的な決勝戦だと思います.